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T08n0221_p0081b09║   
T08n0221_p0081b10║   
T08n0221_p0081b11║   
T08n0221_p0081b12║   放光 般若經卷第十二
T08n0221_p0081b13║   
T08n0221_p0081b14║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0081b15║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0081b16║   　　摩訶般若波羅蜜隨真知識品第五 十三
T08n0221_p0081b17║   爾時須菩提白佛言：「世 尊！新學菩薩云 何 學
T08n0221_p0081b18║   六 波羅蜜？」　佛告須菩提：「新學菩薩欲學六 波
T08n0221_p0081b19║   羅蜜者，當與真知識相隨，常當承事 ，又復當
T08n0221_p0081b20║   與能解說般若波羅蜜者相隨亦親近。有能
T08n0221_p0081b21║   解說是般若波羅蜜者，常當呼人勸 助 ，令學
T08n0221_p0081b22║   六 波羅蜜，當守奉行，當持是得阿耨多羅三
T08n0221_p0081b23║   耶三菩，莫於阿耨多羅三耶三菩中[打-丁+此]於五
T08n0221_p0081b24║   陰，亦莫於阿耨多羅三耶三菩中[打-丁+此]六 波羅
T08n0221_p0081b25║   蜜，莫[打-丁+此]於內外空及有無空，莫[打-丁+此]三十七品、
T08n0221_p0081b26║   佛十八 法，莫[打-丁+此]薩云 若。所以 者何 ？不[打-丁+此]五
T08n0221_p0081b27║   陰者便 逮得薩云 若，不[打-丁+此]六 波羅蜜者便 逮
T08n0221_p0081b28║   得薩云 若，不[打-丁+此]內外空及有無空、三十七品、
T08n0221_p0081b29║   佛十八 法者便 逮得薩云 若。當言：『善男子！行
T08n0221_p0081c01║   般若波羅蜜，於五 陰中莫起想著之 意。所以
T08n0221_p0081c02║   者何 ？善男子！是五 陰非可著者。亦莫於六
T08n0221_p0081c03║   波羅蜜有所著。善男子！六 波羅蜜亦非可著
T08n0221_p0081c04║   者。亦莫著於內空、外空及有無空、三十七品、
T08n0221_p0081c05║   佛十八 法，乃至薩云 若亦莫有著。所以 者何 ？
T08n0221_p0081c06║   薩云 若者亦非有著。亦莫起著於須陀洹、斯
T08n0221_p0081c07║   陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，亦莫起著於菩
T08n0221_p0081c08║   薩乘，亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩。所以
T08n0221_p0081c09║   者何 ？善男子！是阿耨多羅三耶三菩非可著
T08n0221_p0081c10║   者。何 以 故？諸法之 相皆悉空故。』」　須菩提白佛
T08n0221_p0081c11║   言：「世 尊！菩薩摩訶薩甚謙苦於空、無相之
T08n0221_p0081c12║   法，發阿耨多羅三耶三菩，欲得阿惟三佛。」　佛
T08n0221_p0081c13║   言：「如是，須菩提！菩薩甚謙苦於空、無相之 法，
T08n0221_p0081c14║   發阿耨多羅三耶三菩，得阿惟三佛。須菩提！
T08n0221_p0081c15║   為世 間故，愍念世 間、安隱世 間，欲救世 間一
T08n0221_p0081c16║   切眾生。以 眾生故，發阿耨多羅三耶三菩，為
T08n0221_p0081c17║   世 間歸、為世 間作護、為世 間作燈明故，發
T08n0221_p0081c18║   阿耨多羅三耶三菩。為世 間作將、為世 間導、
T08n0221_p0081c19║   為世 間舍、為世 間趣故，發阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0081c20║   菩。須菩提！云 何 菩薩為諸眾生故，發阿耨多
T08n0221_p0081c21║   羅三耶三菩？度脫五 道、安隱眾生，著無畏岸
T08n0221_p0081c22║   坦然泥洹；以 是故，為世 間發阿耨多羅三耶
T08n0221_p0081c23║   三菩。云 何 菩薩欲安隱世 間？須菩提！菩薩摩
T08n0221_p0081c24║   訶薩，諸有眾生有苦惱憂悲者，皆悉度著無
T08n0221_p0081c25║   憂之 岸坦然泥洹；是故菩薩為世 間安樂。須
T08n0221_p0081c26║   菩提！云 何 菩薩為世 間作救？是菩薩摩訶薩，
T08n0221_p0081c27║   世 間諸有生死，勤 苦救世 眾生令脫眾苦，以
T08n0221_p0081c28║   法救化，次以 三乘而度脫之 ；是故菩薩為世
T08n0221_p0081c29║   間救。須菩提！云 何 菩薩為世 間護？世 間眾
T08n0221_p0082a01║   生有生死之 法，護令不生。眾生皆有老病死
T08n0221_p0082a02║   法，護使不老不病不死。有憂悲者，護令得
T08n0221_p0082a03║   至無餘泥洹。是故菩薩發阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0082a04║   菩，為世 間護。須菩提！云 何 菩薩為世 間舍？是
T08n0221_p0082a05║   菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T08n0221_p0082a06║   佛時，為世 間說諸法無礙；是故菩薩為世 間
T08n0221_p0082a07║   舍。云 何 菩薩為世 間燈明？菩薩摩訶薩於三
T08n0221_p0082a08║   界冥 中，拔諸眾生令立泥洹；是故菩薩為世
T08n0221_p0082a09║   間燈明。云 何 菩薩為世 間將？是菩薩得阿惟
T08n0221_p0082a10║   三佛時，為世 間說色非我所是為非色，痛想
T08n0221_p0082a11║   行識亦非我所是為非識，乃至薩云 若為非
T08n0221_p0082a12║   我所是為非薩云 若。須菩提！如色非我是為
T08n0221_p0082a13║   非色，如色非我，諸法亦爾。」　須菩提白佛言：
T08n0221_p0082a14║   「如世 尊所說，五 陰非我所，諸法亦爾。如是菩
T08n0221_p0082a15║   薩為不逮覺諸法。何 以 故？色者無所分別 ，乃
T08n0221_p0082a16║   至薩云 若亦無所分別 ，亦不言是五 陰，亦不
T08n0221_p0082a17║   言是薩云 若。」　佛告須菩提：「如汝所言，五 陰無
T08n0221_p0082a18║   所分別 ，至薩云 若亦無所分別 ，亦不言是五
T08n0221_p0082a19║   陰，亦不言是薩云 若。須菩提！是亦為大謙
T08n0221_p0082a20║   苦。常行是法而不厭倦亦不懈怠，菩薩言：『我
T08n0221_p0082a21║   亦當逮覺，亦當持是清淨之 法宣示未學者。』
T08n0221_p0082a22║   須菩提！是故菩薩為世 說非我所。須菩提！
T08n0221_p0082a23║   云 何 菩薩為世 間渚？譬如江河洹海，斷流
T08n0221_p0082a24║   絕域可止頓處，是謂為渚，於人有益。當來
T08n0221_p0082a25║   過去五 陰兩斷，當來過去薩云 若亦兩斷。如
T08n0221_p0082a26║   是斷者諸法亦斷，諸法斷者當來過去亦斷。
T08n0221_p0082a27║   如是斷者，是則 為淨，是則 為快，是則 為真實，
T08n0221_p0082a28║   是則 為空。愛盡無猗、無餘無塵，是則 為泥
T08n0221_p0082a29║   洹。須菩提！菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T08n0221_p0082b01║   三佛時，便 分流是清淨法化、真諦法化，以 濟
T08n0221_p0082b02║   眾生；是故菩薩為世 間渚。須菩提！云 何 菩
T08n0221_p0082b03║   薩為世 間將導？菩薩得阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0082b04║   阿惟三佛時，為世 間眾生說五 陰法不生不
T08n0221_p0082b05║   滅、不著不斷。作是說法，從須陀洹至阿羅漢、
T08n0221_p0082b06║   辟支佛法，為是輩說五 陰不生、五 陰不滅，持
T08n0221_p0082b07║   是法教流布世 間。須菩提！是菩薩得阿惟三
T08n0221_p0082b08║   佛時作是說法，是為世 間將導。須菩提！云
T08n0221_p0082b09║   何 菩薩為世 間趣？菩薩得阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0082b10║   菩阿惟三佛時，說五 陰如趣空，說薩云 若如
T08n0221_p0082b11║   趣空。五 陰空者則 無所趣，亦不趣亦不不趣。
T08n0221_p0082b12║   何 以 故？五 陰與空亦不來亦不去。作是說法
T08n0221_p0082b13║   者，為眾生說薩云 若空，亦不來亦不去，所趣
T08n0221_p0082b14║   而無所趣。須菩提！是故菩薩為世 間趣。須
T08n0221_p0082b15║   菩提！何 以 故諸法過者如空，一 趣不復還？
T08n0221_p0082b16║   何 以 故？空亦無來亦無去，諸法所至亦無有
T08n0221_p0082b17║   相、亦無有願。何 以 故？相、願一 過不復還故。相、
T08n0221_p0082b18║   願亦不來亦不去，諸法所至亦無所至，亦無
T08n0221_p0082b19║   有行、亦無有生、亦無有滅、亦無有著、亦無有
T08n0221_p0082b20║   斷，如夢、如幻、如響、如影、如化、如焰。諸法亦如
T08n0221_p0082b21║   是，一 去亦不復還。何 以 故？化者亦無去亦
T08n0221_p0082b22║   無有來。須菩提！諸法所至無有邊際亦不復
T08n0221_p0082b23║   還，諸法亦不動 亦不不動 ，諸法亦不來亦不
T08n0221_p0082b24║   去，諸法亦不合亦不散，諸法無我、無命、無壽。
T08n0221_p0082b25║   須菩提！眾生尚無所有，況當有往還？須菩
T08n0221_p0082b26║   提！諸法所住 有常、諸法所住 有樂、諸法所
T08n0221_p0082b27║   住 有淨、諸法所住 有我，諸法無常、苦、無淨、非
T08n0221_p0082b28║   我。諸法所住 者，有婬怒癡見、有身見，是諸
T08n0221_p0082b29║   法住 亦如如住 、如法性住 、如真際住 、如普住 、
T08n0221_p0082c01║   如不思議性住 、如不動 移住 ，是所住 處亦不
T08n0221_p0082c02║   來亦不去。何 以 故？諸法亦不來亦不去。諸
T08n0221_p0082c03║   法住 如五 陰。何 以 故？五 陰尚不可見，何 況
T08n0221_p0082c04║   當有去來？諸法住 如六 波羅蜜，是住 亦無有
T08n0221_p0082c05║   還。何 以 故？六 波羅蜜尚不可見，何 況當有
T08n0221_p0082c06║   往還？諸法住 如內外空及有無空、如三十七
T08n0221_p0082c07║   品住 、如十八 法住 ，如十八 法亦無去亦無來。
T08n0221_p0082c08║   諸法住 如聲聞、辟支佛道住 ，如阿耨多羅三
T08n0221_p0082c09║   耶三菩住 ，亦無往還。何 以 故？阿耨多羅三
T08n0221_p0082c10║   耶三菩無往還、無所有故。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0082c11║   尊！是深般若波羅蜜誰能解者？」　佛言：「菩薩
T08n0221_p0082c12║   摩訶薩從過去佛所作功 德，供 養無央數百
T08n0221_p0082c13║   千諸佛，久 與真知識相得者，是輩人能解是
T08n0221_p0082c14║   深般若波羅蜜耳。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩
T08n0221_p0082c15║   薩摩訶薩有何 等相，能解是深般若波羅蜜？」
T08n0221_p0082c16║   佛告須菩提：「若有菩薩於婬怒癡斷者，則 是
T08n0221_p0082c17║   其相。須菩提！能解深般若波羅蜜者，婬怒癡
T08n0221_p0082c18║   像 則 為已斷也。」
T08n0221_p0082c19║   　　摩訶般若波羅蜜解深品第五 十四
T08n0221_p0082c20║   須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩解深般
T08n0221_p0082c21║   若波羅蜜者，為至何 趣？」　佛告須菩提：「菩薩摩
T08n0221_p0082c22║   訶薩能解深般若波羅蜜者，當趣薩云 若。」　須
T08n0221_p0082c23║   菩提白佛言：「如薩云 若所趣者，是為菩薩摩
T08n0221_p0082c24║   訶薩解深般若波羅蜜。趣薩云 若者，則 為一
T08n0221_p0082c25║   切眾生作導。」　須菩提言：「世 尊！念般若波羅
T08n0221_p0082c26║   蜜者為不念諸法，念般若波羅蜜者為無所
T08n0221_p0082c27║   念，念般若波羅蜜者為無端緒。」　佛問須菩提：
T08n0221_p0082c28║   「念般若波羅蜜者，何 等為無所念？」　須菩提言：
T08n0221_p0082c29║   「世 尊！念般若波羅蜜者，五 陰無所念。念般
T08n0221_p0083a01║   若波羅蜜者，吾我、眾生為無所念。念般若波
T08n0221_p0083a02║   羅蜜者，六 波羅蜜為無所念。念般若波羅蜜
T08n0221_p0083a03║   者，內空、外空及有無空，三十七品、佛十八 法
T08n0221_p0083a04║   為無所念。念般若波羅蜜者，須陀洹至薩云
T08n0221_p0083a05║   若為無所念。」　佛言：「善哉，善哉！如須菩提所
T08n0221_p0083a06║   言，念般若波羅蜜者為不念五 陰，乃至薩云
T08n0221_p0083a07║   若為無所念。須菩提！六 波羅蜜者是阿惟越
T08n0221_p0083a08║   致菩薩摩訶薩之 所應護，有菩薩行深般若
T08n0221_p0083a09║   波羅蜜，不入 六 波羅蜜亦不入 薩云 若。行
T08n0221_p0083a10║   般若波羅蜜者，不隨他人語，不信 餘道亦不
T08n0221_p0083a11║   持作要。阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波
T08n0221_p0083a12║   羅蜜，不雜婬怒癡行深般若波羅蜜。阿惟
T08n0221_p0083a13║   越致菩薩摩訶薩初 不離六 波羅蜜，聞說深
T08n0221_p0083a14║   般若波羅蜜時亦不恐懼亦不厭倦，終不轉
T08n0221_p0083a15║   還。常思念聞，聞已受持諷誦守行，應般若波
T08n0221_p0083a16║   羅蜜教。須菩提！當知是阿惟越致菩薩前
T08n0221_p0083a17║   世 已曾聞般若波羅蜜中事 ，亦諷誦受持已
T08n0221_p0083a18║   行中事 。何 以 故不恐不懼？從久 遠以 來，常
T08n0221_p0083a19║   行是深般若波羅蜜故。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0083a20║   菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜，不恐不怖
T08n0221_p0083a21║   亦不動 還者，云 何 於行倍復增益？」　佛言：「行
T08n0221_p0083a22║   般若波羅蜜者如應薩云 若。云 何 行般若波
T08n0221_p0083a23║   羅蜜應薩云 若？」　佛言：「如依應空、無相、無願，為
T08n0221_p0083a24║   應依深般若波羅蜜。依深般若波羅蜜者，如
T08n0221_p0083a25║   依虛空，如依無所生、如依無所滅，不依於著
T08n0221_p0083a26║   而依於斷，如依於如，依於法性、依於不思議、
T08n0221_p0083a27║   依等無作，如依夢。」　須菩提白佛言：「世 尊！依
T08n0221_p0083a28║   般若波羅蜜者，如依虛空、如依夢者；菩薩行
T08n0221_p0083a29║   深般若波羅蜜者，不依五 陰、不依薩云 若作
T08n0221_p0083b01║   行。」　佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，亦不
T08n0221_p0083b02║   依五 陰、亦不依薩云 若。五 陰及薩云 若，亦無
T08n0221_p0083b03║   有作者亦非不作，亦無來亦無去，亦無所
T08n0221_p0083b04║   止亦無所依，亦無所出亦無所入 ，亦無有數
T08n0221_p0083b05║   亦無有限。無數無限者，亦無有能逮覺者。從
T08n0221_p0083b06║   色至識無能逮覺者，亦不從六 波羅蜜能逮
T08n0221_p0083b07║   覺者，亦非薩云 若慧能逮覺者。何 以 故？五
T08n0221_p0083b08║   陰如、薩云 若如，五 陰與薩云 若如俱 等無異。
T08n0221_p0083b09║   十八 法如、薩云 若如，亦等無有異，一 等無有
T08n0221_p0083b10║   二 。」
T08n0221_p0083b11║   　　摩訶般若波羅蜜歎深品第五 十五
T08n0221_p0083b12║   爾時諸欲天子諸色天子，以 天名花而散佛
T08n0221_p0083b13║   上，來詣佛所頭面作禮，叉手白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0083b14║   是般若波羅蜜甚深，難曉難了 ，不可思議。是
T08n0221_p0083b15║   智者之 所知，是一 切世 間所可信 者，是諸如
T08n0221_p0083b16║   來．無所著．等正覺之 道徑，從是成阿耨多羅
T08n0221_p0083b17║   三耶三菩阿惟三佛者，皆是般若波羅蜜之
T08n0221_p0083b18║   恩。是為一 教。一 教者，五 陰則 薩云 然，薩云
T08n0221_p0083b19║   然則 五 陰；薩云 然如、五 陰如，薩云 然、五 陰一
T08n0221_p0083b20║   如無二 ；佛如及薩云 然如亦無有二 。」　佛告諸
T08n0221_p0083b21║   欲色天子：「如是，如是！如諸天子所言，五 陰
T08n0221_p0083b22║   則 薩云 然，薩云 然則 五 陰；佛則 薩云 然，薩
T08n0221_p0083b23║   云 然則 佛；一 如無有二 。以 是故，諸天子！如
T08n0221_p0083b24║   來坦然無為而不說法。何 以 故？是法甚深清
T08n0221_p0083b25║   淨，難曉難了 ，特可信 故。諸如來之 道，於過去
T08n0221_p0083b26║   當來今現在無有逮覺者，於法無有二 者是
T08n0221_p0083b27║   乃為法。諸天子！如虛空之 甚深微妙，是法
T08n0221_p0083b28║   亦如是。以 如法之 深妙故，是法深妙。法性、
T08n0221_p0083b29║   不可思議性、真際，無涯底、無來無往、無著無斷、
T08n0221_p0083c01║   不生不滅，甚深微妙無有逮覺者。以 無有逮
T08n0221_p0083c02║   覺者甚深微妙故，般若波羅蜜甚深微妙。諸
T08n0221_p0083c03║   天子！以 諸法甚深微妙故，眾生、我人、壽命亦
T08n0221_p0083c04║   復甚深微妙。五 陰深妙，六 波羅蜜深妙，內
T08n0221_p0083c05║   空、外空及有無空，三十七品、佛十八 法至薩云
T08n0221_p0083c06║   若，甚深微妙。以 是甚深微妙故，諸天子！般
T08n0221_p0083c07║   若波羅蜜法甚深微妙。」　諸欲、色天子俱 白佛
T08n0221_p0083c08║   言：「世 尊！是法於世 間特可信 者。如是說者，
T08n0221_p0083c09║   亦不受五 陰亦不不受，乃至十八 法亦無所
T08n0221_p0083c10║   受亦不不受。如是說者，從須陀洹乃至薩云
T08n0221_p0083c11║   然亦不受持亦不不受持。諸世 間者皆是受
T08n0221_p0083c12║   持。云 何 受持？五 陰是我所，我是五 陰所。十
T08n0221_p0083c13║   八 法是我所，我是十八 法所。從須陀洹至薩
T08n0221_p0083c14║   云 然皆是我所，我是薩云 若所。是為世 間受
T08n0221_p0083c15║   持。」　佛告諸天子：「如諸天子所言，是法亦不
T08n0221_p0083c16║   受持五 陰，亦不受持薩云 然。諸天子！諸有
T08n0221_p0083c17║   受持行五 陰者、受持薩云 然行者，則 不堪任
T08n0221_p0083c18║   行六 波羅蜜，亦不堪任行薩云 然。」　須菩提白
T08n0221_p0083c19║   佛言：「世 尊！是法不逆於諸法而有順。何 等
T08n0221_p0083c20║   法順？是法順六 波羅蜜，是法順內外空及有
T08n0221_p0083c21║   無空，順三十七品至薩云 然；是為順法。是
T08n0221_p0083c22║   法於諸法無所礙。云 何 無礙？不礙於五 陰，
T08n0221_p0083c23║   至薩云 然亦無所礙；是法無礙之 相。譬如虛
T08n0221_p0083c24║   空。何 以 故？其住 如法性、如真際、如不思議性，
T08n0221_p0083c25║   如空、無相、無願。是般若波羅蜜法亦不生亦
T08n0221_p0083c26║   不滅，以 五 陰不生不有故。乃至薩云 若亦不
T08n0221_p0083c27║   生亦不有。是法無有迹，以 五 陰迹不可見故；
T08n0221_p0083c28║   至薩云 若迹亦不可見。」　爾時諸欲天子、諸色
T08n0221_p0083c29║   天子俱 白佛言：「世 尊！尊者須菩提諸弟子中
T08n0221_p0084a01║   佛之 真子。何 以 故？所說但 說空無縛之 法。」　時
T08n0221_p0084a02║   須菩提語諸欲色天子言：「如卿所說，諸弟子
T08n0221_p0084a03║   中我為真弟子。云 何 為真子？」　諸天子報須菩
T08n0221_p0084a04║   提言：「佛從如生，無去無來；須菩提如亦不來
T08n0221_p0084a05║   亦不去。以 是故，須菩提從佛生。佛之 如者
T08n0221_p0084a06║   則 為一 切諸法之 如，如諸法如則 佛之 如，如
T08n0221_p0084a07║   者亦復非如；是故須菩提為從佛生。如佛如
T08n0221_p0084a08║   住 ，須菩提如亦如是住 。如佛之 如無作無
T08n0221_p0084a09║   為亦無所有，須菩提如亦復如是。如佛之 如
T08n0221_p0084a10║   無所罣礙，諸法之 如亦無所礙。如佛之 如、諸
T08n0221_p0084a11║   法之 如，一 如無二 亦無作者。無作之 如常爾，
T08n0221_p0084a12║   無不不爾。從有如爾無不爾時，常一 無二 ，是
T08n0221_p0084a13║   故知尊者須菩提從如來生。如佛之 如亦無
T08n0221_p0084a14║   所壞，須菩提之 如亦無所壞亦不不壞。如佛
T08n0221_p0084a15║   之 如亦不可見不可破壞，須菩提如亦復如
T08n0221_p0084a16║   是。如佛之 如亦是諸法之 如亦無他如，尊者
T08n0221_p0084a17║   須菩提亦復如是。以 是故知，須菩提真從佛
T08n0221_p0084a18║   生，如佛之 如不過去當來今現在，諸法之 如
T08n0221_p0084a19║   亦無去來今，是故知須菩提為從佛生。過
T08n0221_p0084a20║   去當來今現在如亦是佛如，佛如者亦是過
T08n0221_p0084a21║   去當來今現在如，等一 無二 。五 陰之 如、如來
T08n0221_p0084a22║   之 如亦一 無二 。吾我、壽命、眾生之 如，如佛之
T08n0221_p0084a23║   如，亦一 無二 。六 波羅蜜如、內外空如，及有無
T08n0221_p0084a24║   空如、三十七品如，乃至薩云 然如，如佛之 如，
T08n0221_p0084a25║   一 如無二 。何 等為如？須菩提如者菩薩所可
T08n0221_p0084a26║   逮覺，得如來名號者是。」　說是如品時，三千大
T08n0221_p0084a27║   千剎土地為六 反震動 ：東踊西沒，西踊東
T08n0221_p0084a28║   沒，南踊北沒，北踊南沒，四面都踊則 中央
T08n0221_p0084a29║   沒，適中央踊四面都沒，是為六 反震動 。是
T08n0221_p0084b01║   時三千大千剎土諸欲天子、諸色天子，以 天
T08n0221_p0084b02║   花名香栴檀，用散佛上及散須菩提上，同時
T08n0221_p0084b03║   歎言：「世 尊！甚奇甚特！尊者須菩提乃從如
T08n0221_p0084b04║   來如生，真佛之 子。」　是時須菩提更為諸天子
T08n0221_p0084b05║   說言：「諸天子！須菩提者亦不從五 陰生，亦
T08n0221_p0084b06║   不從五 陰如生，亦不離五 陰如生；亦不從薩
T08n0221_p0084b07║   云 然如生，亦不離薩云 然如生；亦不從有為
T08n0221_p0084b08║   無為如生，亦不離有為無為如生。何 以 故？是
T08n0221_p0084b09║   諸法皆無所有故，亦無法可著樂者。」　舍利 弗
T08n0221_p0084b10║   白佛言：「世 尊！如者及爾、法住 、道法，甚深甚
T08n0221_p0084b11║   深。五 陰尚不可見，況五 陰如？乃至薩云 然尚
T08n0221_p0084b12║   不可見，況薩云 然如？」　佛言：「如是，如是！舍利
T08n0221_p0084b13║   弗！如者甚深！五 陰及薩云 然尚不可見！況薩
T08n0221_p0084b14║   云 然如？舍利 弗！如者甚深。」　說如及爾，爾時
T08n0221_p0084b15║   二 百比丘僧 漏盡意解，五 百比丘尼遠塵離
T08n0221_p0084b16║   垢法眼生，五 千菩薩、天及人得無所從生法
T08n0221_p0084b17║   忍，六 十菩薩漏盡意解。　佛告舍利 弗：「是六
T08n0221_p0084b18║   十菩薩已便 供 養五 百佛已，盡行六 波羅蜜，
T08n0221_p0084b19║   不持漚惒拘舍羅，種種學五 波羅蜜，離般若
T08n0221_p0084b20║   波羅蜜。不以 漚惒拘舍羅行施、行戒、行忍、行
T08n0221_p0084b21║   精進、行禪，種種相行不得一 定菩薩之 道，便
T08n0221_p0084b22║   得須陀洹及羅漢、辟支佛道。舍利 弗！菩薩雖
T08n0221_p0084b23║   得空、無相、無願之 道，離般若波羅蜜，不持漚
T08n0221_p0084b24║   惒拘舍羅，便 證真際，得弟子乘。」　舍利 弗白佛
T08n0221_p0084b25║   言：「世 尊！云 何 得空、無相、無願之 法，離漚惒
T08n0221_p0084b26║   拘舍羅，真際作證，便 得弟子乘？云 何 俱 得空、
T08n0221_p0084b27║   無相、無願之 法，得漚惒拘舍羅，便 得阿耨多
T08n0221_p0084b28║   羅三耶三菩？」　佛告舍利 弗言：「諸有離薩云 然
T08n0221_p0084b29║   意，念空、無相、無願之 法，不與漚惒拘舍羅俱
T08n0221_p0084c01║   者，便 為弟子乘。舍利 弗！菩薩得空、無相、無
T08n0221_p0084c02║   願之 法，應薩云 然，不離漚惒拘舍羅者，便 得
T08n0221_p0084c03║   阿耨多羅三耶三菩。舍利 弗！譬如大鳥，身長
T08n0221_p0084c04║   一 百俞 旬二 百俞 旬三百俞 旬，無有兩翅。欲
T08n0221_p0084c05║   從忉利 天上來下至閻浮提，已下中道，復欲
T08n0221_p0084c06║   還去至忉利 天上。舍利 弗！是鳥寧得如意周
T08n0221_p0084c07║   旋往反不？」　舍利 弗言：「世 尊！不得。」　「假令是鳥
T08n0221_p0084c08║   來下至地，欲使身不痛，寧得不痛耶？」　舍利 弗
T08n0221_p0084c09║   言：「世 尊！不得不痛；或悶或死。所以 者何 ？其
T08n0221_p0084c10║   身長大無有翅故。」　「舍利 弗！正使是菩薩如恒
T08n0221_p0084c11║   邊沙劫 相行五 波羅蜜，雖得大道，欲發大意、
T08n0221_p0084c12║   欲逮無量覺慧，離般若波羅蜜，無漚惒拘舍
T08n0221_p0084c13║   羅者，便 墮羅漢、辟支佛道。何 以 故？離漚惒
T08n0221_p0084c14║   拘舍羅、離薩云 若、離般若波羅蜜行五 波
T08n0221_p0084c15║   羅蜜，便 墮羅漢、辟支佛道。舍利 弗！菩薩雖於
T08n0221_p0084c16║   過去當來今現在佛所作功 德，戒性、忍辱、精
T08n0221_p0084c17║   進、一 心、智慧，皆作相著，是為不曉如來戒性、
T08n0221_p0084c18║   三昧、智慧、解脫、見解脫慧，亦不知亦不見，但
T08n0221_p0084c19║   遙聞空、無相、無願之 法。但 相聞聲，以 相欲
T08n0221_p0084c20║   為阿耨多羅三耶三菩，作相念言：『是為菩薩
T08n0221_p0084c21║   所住 處也，是為佛所住 處，是為聲聞辟支佛
T08n0221_p0084c22║   所住 處。』舍利 弗！菩薩離般若波羅蜜漚惒拘
T08n0221_p0084c23║   舍羅者，持是功 德欲為阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0084c24║   是為相。舍利 弗！菩薩發意念薩云 然，不離
T08n0221_p0084c25║   六 波羅蜜，不離漚惒拘舍羅，不離過去當來
T08n0221_p0084c26║   今現在諸佛戒性、三昧、智慧、見解脫慧性，不
T08n0221_p0084c27║   以 相著，於空、無相、無願亦不以 相。舍利 弗！
T08n0221_p0084c28║   當知是菩薩不墮羅漢、辟支佛道。何 以 故？是
T08n0221_p0084c29║   菩薩摩訶薩從發意以 來，不以 相行六 波羅
T08n0221_p0085a01║   蜜，不以 相於過去來今佛戒性、三昧、智慧、
T08n0221_p0085a02║   見解脫慧性；皆無相著。舍利 弗！不以 相
T08n0221_p0085a03║   行六 波羅蜜，不以 相行薩云 然，是則 為菩
T08n0221_p0085a04║   薩漚惒拘舍羅。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！如我
T08n0221_p0085a05║   今從如來所聞，菩薩不離般若波羅蜜漚惒
T08n0221_p0085a06║   拘舍羅者，以 為至阿耨多羅三耶三菩。何 以
T08n0221_p0085a07║   故？以 是菩薩從發意以 來，初 不見法有逮覺
T08n0221_p0085a08║   者，亦不見甫當逮覺者，亦不見已逮覺者；五
T08n0221_p0085a09║   陰至薩云 然亦復如是。」　舍利 弗言：「世 尊！若
T08n0221_p0085a10║   有行菩薩道者，離般若波羅蜜漚惒拘舍羅，
T08n0221_p0085a11║   當知是輩於阿耨多羅三耶三菩便 有狐疑。
T08n0221_p0085a12║   何 以 故？用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故，行
T08n0221_p0085a13║   六 波羅蜜皆於中有相。以 是相故，當知有
T08n0221_p0085a14║   狐疑。是故，世 尊！菩薩欲得阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0085a15║   菩者，不當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。住 般
T08n0221_p0085a16║   若波羅蜜漚惒拘舍羅，亦無相、無猗行五 波
T08n0221_p0085a17║   羅蜜者，乃至薩云 然亦無相、猗。」　爾時諸欲
T08n0221_p0085a18║   天子、諸色天子俱 白佛言：「世 尊！欲求阿耨多
T08n0221_p0085a19║   羅三耶三菩者難得。所以 者何 ？為菩薩者盡
T08n0221_p0085a20║   當逮覺諸法而無所得。」　佛言：「如是，如是！諸
T08n0221_p0085a21║   天子！甚難。我亦成阿耨多羅三耶三菩，亦無
T08n0221_p0085a22║   所成亦無所得，亦不見法有所成得。所以 者
T08n0221_p0085a23║   何 ？諸天子！諸法常淨故。」　須菩提白佛言：「如
T08n0221_p0085a24║   我今從佛所聞，求阿耨多羅三耶三菩者甚
T08n0221_p0085a25║   難得。如我意者，快哉得成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0085a26║   菩。何 以 故？諸法空、無所逮覺故。於空法中
T08n0221_p0085a27║   諸法不可得，亦無有法逮覺不逮覺者。所以
T08n0221_p0085a28║   者何 ？隨如法不增不減，學五 波羅蜜至薩云
T08n0221_p0085a29║   然，是法皆空，亦不可見亦不可得。以 是故，世
T08n0221_p0085b01║   尊！快哉菩薩逮覺成阿耨多羅三耶三菩。所
T08n0221_p0085b02║   以 者何 ？五 陰五 陰自空，薩云 然慧事 自空。」　舍
T08n0221_p0085b03║   利 弗語須菩提言：「以 是故，阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0085b04║   菩難解難得。虛空亦不有念言：『我當成阿耨
T08n0221_p0085b05║   多羅三耶三菩。』菩薩亦不念：『我當成阿耨多
T08n0221_p0085b06║   羅三耶三菩。』何 以 故？諸法如虛空故。菩薩解
T08n0221_p0085b07║   諸法如虛空，乃成阿耨多羅三耶三菩。若菩
T08n0221_p0085b08║   薩知諸法如虛空，快哉難成成阿耨多羅三
T08n0221_p0085b09║   耶三菩。恒邊沙等諸菩薩求阿耨多羅三耶
T08n0221_p0085b10║   三菩，終不動 還。以 是故，須菩提！甚快難成
T08n0221_p0085b11║   成阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提語舍利 弗言：
T08n0221_p0085b12║   「於意云 何 ，五 陰於阿耨多羅三耶三菩為動
T08n0221_p0085b13║   還耶？」　舍利 弗言：「不。」　「乃至如於阿耨多羅三耶
T08n0221_p0085b14║   三菩為動 還耶？」　舍利 弗言：「不。」　「於意云 何 ，頗
T08n0221_p0085b15║   有異離五 陰為還者無？頗有離薩云 然還者
T08n0221_p0085b16║   不？」　舍利 弗言：「無。」　須菩提言：「舍利 弗！於意云
T08n0221_p0085b17║   何 ，五 陰如為還不？薩云 然如為還不？」　舍利
T08n0221_p0085b18║   弗言：「無。」　「頗有離五 陰如、離薩云 然如還者無？」
T08n0221_p0085b19║   舍利 弗言：「無。」　「於舍利 弗意云 何 ，如法、法性法、
T08n0221_p0085b20║   住 道法、真際、不可思議性，於阿耨多羅三耶
T08n0221_p0085b21║   三菩有還者無？」　舍利 弗言：「無。」　「頗有離如乃至
T08n0221_p0085b22║   不可思議性有還者無？」　舍利 弗言：「無是義，是
T08n0221_p0085b23║   法亦不可得。」　「何 所法於阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0085b24║   有還者？」　舍利 弗語須菩提言：「如尊者須菩提
T08n0221_p0085b25║   所說法忍，無有菩薩於阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0085b26║   有動 還者。如來所記菩薩三乘之 行，皆無有
T08n0221_p0085b27║   處。如須菩提所說，為一 乘耳。」　分耨曼陀尼子
T08n0221_p0085b28║   語舍利 弗：「須菩提為欲說一 菩薩乘耶？當問
T08n0221_p0085b29║   須菩提。」　舍利 弗問須菩提：「云 何 為欲說菩薩
T08n0221_p0085c01║   一 乘行耶？」　須菩提報言：「卿欲於如中說三乘耶？
T08n0221_p0085c02║   羅漢乘、辟支佛乘、菩薩佛乘。」　舍利 弗言：「不也。」
T08n0221_p0085c03║   須菩提言：「於舍利 弗意云 何 ？於如中頗有三
T08n0221_p0085c04║   乘不？」　答言：「無有。」　須菩提言：「頗於如中有
T08n0221_p0085c05║   一 事 二 事 三事 不？」　舍利 弗言：「無。」　「頗於如中見
T08n0221_p0085c06║   一 菩薩不？」　答言：「無也。」　「是法名無為無所有法，
T08n0221_p0085c07║   云 何 欲於中求索三乘——羅漢、辟支佛、三耶三
T08n0221_p0085c08║   佛？舍利 弗！菩薩摩訶薩於如出生諸法，聞
T08n0221_p0085c09║   是不恐不厭不還，出生於阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0085c10║   菩。」　爾時佛歎須菩提：「善哉，善哉！汝之 所說
T08n0221_p0085c11║   皆是佛事 。菩薩聞是諸法皆出於如，不恐不
T08n0221_p0085c12║   懼不厭不還，當知是菩薩成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0085c13║   三菩。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩當
T08n0221_p0085c14║   出何 道？」　佛言：「是菩薩當出生阿耨多羅三耶
T08n0221_p0085c15║   三菩道。」　須菩提言：「世 尊！菩薩欲出成阿耨
T08n0221_p0085c16║   多羅三耶三菩，當云 何 住 ？」　佛言：「常當等意
T08n0221_p0085c17║   於眾生，大慈普念，無有偏 黨。當為眾生說營
T08n0221_p0085c18║   護念安隱，與語和順、無得中傷 。視眾生等，如
T08n0221_p0085c19║   父如母如身如子。以 慈勸 人令不害生，常勸
T08n0221_p0085c20║   眾生令行十善。見人行正離於邪見，代 其歡
T08n0221_p0085c21║   喜。菩薩摩訶薩欲得成阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0085c22║   當作是住 。自行四諦、四禪、四等行、四空定，勸
T08n0221_p0085c23║   人令行，見人行者代 其歡喜。自行六 波羅蜜，
T08n0221_p0085c24║   常勸 教人行六 波羅蜜，見有行者代 其歡喜。
T08n0221_p0085c25║   自行內外空及有無空、三十七品，自行八 惟
T08n0221_p0085c26║   無、佛十種力 、大慈大悲，自行逆順十二 因緣，
T08n0221_p0085c27║   勸 人行逆順，見有行者代 其歡喜。自行聲聞、
T08n0221_p0085c28║   辟支佛慧，勸 人令行不證真際，見有行者代
T08n0221_p0085c29║   其歡喜。自上菩薩位 教人令進，自行神通淨
T08n0221_p0086a01║   佛國土，教化眾生勸 彼令學，見有學者代 其
T08n0221_p0086a02║   歡喜。自滅習緒，勸 彼令滅。自壽命成就，自受
T08n0221_p0086a03║   法住 ，勸 彼住 法，見彼為者皆代 歡喜。須菩提！
T08n0221_p0086a04║   菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者，當
T08n0221_p0086a05║   作是學、當作是住 。菩薩摩訶薩當作是學般
T08n0221_p0086a06║   若波羅蜜漚惒拘舍羅，作如是學、如是住 者，
T08n0221_p0086a07║   於五 陰無有罣礙，乃至法住 亦無罣礙。所以
T08n0221_p0086a08║   者何 ？是菩薩摩訶薩真際學，不受五 陰，乃
T08n0221_p0086a09║   至薩云 若亦無所受。所以 者何 ？不受五 陰則
T08n0221_p0086a10║   非五 陰，不受薩云 然則 非薩云 然。」　說是菩薩
T08n0221_p0086a11║   住 品時，二 千菩薩得無所從生法忍。
T08n0221_p0086a12║   　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第五 十六
T08n0221_p0086a13║   於是須菩提白佛言：「世 尊！我等當以 何 貌相
T08n0221_p0086a14║   像 知是阿惟越致？」　佛告須菩提言：「解知凡
T08n0221_p0086a15║   人地及弟子地、辟支佛地乃至如來地，盡是
T08n0221_p0086a16║   一 如而不分別 ，一 無有二 入 ；自身、如等，一
T08n0221_p0086a17║   入 不分別 ；聞是如已直過無狐疑，於如無所
T08n0221_p0086a18║   失；所說無增減，亦不視他人長短；以 是貌
T08n0221_p0086a19║   像 當知是為阿惟越致菩薩。」　「世 尊！當復以 何
T08n0221_p0086a20║   相像 之 貌知是阿惟越致菩薩？」　佛言：「諸法
T08n0221_p0086a21║   亦無形、亦無貌像 、亦無有相。」　須菩提言：「世 尊！
T08n0221_p0086a22║   若諸法無形無像 、亦無相，為從何 法轉還而
T08n0221_p0086a23║   為阿惟越致菩薩？」　佛言：「於五 陰轉還，知是
T08n0221_p0086a24║   阿惟越致菩薩。須菩提！菩薩於六 波羅蜜轉
T08n0221_p0086a25║   還，於內空、外空及有無空，三十七品、佛十八
T08n0221_p0086a26║   法轉還，於聲聞、辟支佛地及阿耨多羅三耶
T08n0221_p0086a27║   三菩地轉還，須菩提！當知是為阿惟越致菩
T08n0221_p0086a28║   薩。何 以 故？須菩提！五 陰無有形，道亦無有
T08n0221_p0086a29║   形，是故菩薩於五 陰轉還及於道。何 以 故？五
T08n0221_p0086b01║   陰及道無有處故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0221_p0086b02║   亦不觀視外道及沙門、婆羅門所為所知所
T08n0221_p0086b03║   見，亦不觀視諸外道家邪見直見，亦不狐疑。
T08n0221_p0086b04║   亦不[打-丁+此]外道沙門婆羅門戒，亦不狡戲墮諸
T08n0221_p0086b05║   邪見，不持香花繒蓋幢幡奉諸天神，亦不教
T08n0221_p0086b06║   他人令奉邪見。以 是像 貌觀其相行具 足，知
T08n0221_p0086b07║   是阿惟越致菩薩。須菩提！阿惟越致不生下
T08n0221_p0086b08║   賤之 家，不生八 劇 之 處，不受女人身。以 是
T08n0221_p0086b09║   像 貌具 足，知是阿惟越致菩薩。須菩提！阿
T08n0221_p0086b10║   惟越致常行十善而不毀犯，常於夢中守行
T08n0221_p0086b11║   十善，教人令行，見人行者代 其歡喜。以 是像
T08n0221_p0086b12║   貌具 足，知是為阿惟越致菩薩。須菩提！阿惟
T08n0221_p0086b13║   越致為眾生故行六 波羅蜜，自學十二 部經，
T08n0221_p0086b14║   常作願言：『持是十二 部經，勸 勉 眾生，滿眾生
T08n0221_p0086b15║   願。持是功 德皆施眾生，成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0086b16║   菩。』以 是像 貌具 足，知是為阿惟越致菩薩。須
T08n0221_p0086b17║   菩提！阿惟越致於深經中亦不狐疑平相。」　須
T08n0221_p0086b18║   菩提白言：「云 何 阿惟越致於深經法中無
T08n0221_p0086b19║   有狐疑？」　佛言：「是菩薩亦不見有法，亦不見
T08n0221_p0086b20║   五 陰，亦不見道有平相狐疑者。以 是像 貌具
T08n0221_p0086b21║   足，知是為阿惟越致。須菩提！阿惟越致菩薩
T08n0221_p0086b22║   身口意行常慈柔軟，身口意業常施眾生。以
T08n0221_p0086b23║   是像 貌具 足，知是為阿惟越致菩薩。須菩提！
T08n0221_p0086b24║   阿惟越致菩薩不與五 蓋事 俱 ，初 無戀慕於
T08n0221_p0086b25║   恩愛意。以 是相故，知是為阿惟越致菩薩。
T08n0221_p0086b26║   須菩提！阿惟越致坐起行步臥覺，安詳而不
T08n0221_p0086b27║   卒暴。以 是相具 足，知是阿惟越致菩薩。須菩
T08n0221_p0086b28║   提！阿惟越致菩薩淨潔自喜無有塵垢，衣服
T08n0221_p0086b29║   床臥亦復淨潔，少於疾病。凡人身中有八 萬
T08n0221_p0086c01║   種蟲常侵 食人，阿惟越致無復是蟲。何 以 故？
T08n0221_p0086c02║   是菩薩功 德過出世 間、諸天、鬼神、阿須倫上。
T08n0221_p0086c03║   為諸善本，於功 德中稍漸增益，身口意淨。以
T08n0221_p0086c04║   是相行像 貌具 足，是為阿惟越致菩薩。」　須菩
T08n0221_p0086c05║   提白佛言：「云 何 菩薩受身口意淨？」　佛言：「隨諸
T08n0221_p0086c06║   善本，身口意淨，瑕穢即除，功 德稍增、瑕穢轉
T08n0221_p0086c07║   滅；是為身口意淨。以 是三事 淨，過於聲聞、
T08n0221_p0086c08║   辟支佛上。以 是相行像 貌具 足，是為阿惟越
T08n0221_p0086c09║   致菩薩。須菩提！阿惟越致菩薩不貪利 養、不
T08n0221_p0086c10║   貪衣服，具 足十二 沙門法，行無嫉妬意，亦無
T08n0221_p0086c11║   愚癡貪利 之 意，無不等意、無懈怠意、無惡戒
T08n0221_p0086c12║   意。以 是相行像 貌具 足，是為阿惟越致菩薩。
T08n0221_p0086c13║   須菩提！阿惟越致志常安隱、意常深入 ，一 意
T08n0221_p0086c14║   聽受所聞法教，與般若波羅蜜俱 等意奉行，所
T08n0221_p0086c15║   有俗 事 皆與般若波羅蜜俱 ；有不入 法性者，
T08n0221_p0086c16║   皆見與般若波羅蜜合。以 是相行像 貌具 足，
T08n0221_p0086c17║   知是阿惟越致菩薩須菩提。阿惟越致菩薩，
T08n0221_p0086c18║   若魔波旬化作大小泥犁，一 一 泥犁中有無數
T08n0221_p0086c19║   億 千菩薩，皆在其中受諸苦痛。波旬指示語
T08n0221_p0086c20║   菩薩言：『是諸苦人，皆過去佛所授記莂，皆是
T08n0221_p0086c21║   阿惟越致菩薩，今皆墮是中受諸苦痛。今卿
T08n0221_p0086c22║   若是阿惟越致受記莂者，佛為授卿泥犁記
T08n0221_p0086c23║   莂，不為授卿菩薩記莂。卿不如捨菩薩道可
T08n0221_p0086c24║   得生天，不復受是泥犁勤 苦。』須菩提！若是菩
T08n0221_p0086c25║   薩意不亂 者，終不墮泥犁中；當知是為阿惟
T08n0221_p0086c26║   越致菩薩。時魔波旬復作沙門被服，至菩薩
T08n0221_p0086c27║   所言：『卿前 可所受六 波羅蜜，欲求阿耨多羅
T08n0221_p0086c28║   三耶三菩意者，諸可行法今疾悔之 ，疾悔過
T08n0221_p0086c29║   者可得解脫。汝前 所可供 養諸佛及弟子眾，
T08n0221_p0087a01║   從初 發意至于法盡，中間所作善本及勸 助
T08n0221_p0087a02║   代 歡喜之 福，求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨
T08n0221_p0087a03║   是意、早悔過。若捨若悔者，我便 當語汝佛所說
T08n0221_p0087a04║   深經要法、如來所教。汝所聞者，皆非佛經、非
T08n0221_p0087a05║   如來教，是異道人所撰集耳。』若菩薩得是意
T08n0221_p0087a06║   亂 狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂，是
T08n0221_p0087a07║   菩薩未正定住 阿惟越致地。若菩薩不疑不亂 、
T08n0221_p0087a08║   不轉意、無所受，不信 他事 、不用他教，行六 波
T08n0221_p0087a09║   羅蜜便 自具 足，疾逮薩云 然慧道。自歸之 不
T08n0221_p0087a10║   受他教，譬如漏盡羅漢面自見法，不信 餘教，
T08n0221_p0087a11║   魔終不能耶。阿羅漢、辟支佛終不能轉阿惟
T08n0221_p0087a12║   越致菩薩。」　佛告須菩提：「如汝所言，羅漢、辟支
T08n0221_p0087a13║   佛不能動 轉阿惟越致菩薩。不能轉者，為不轉
T08n0221_p0087a14║   還，是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩，正住 阿
T08n0221_p0087a15║   惟越致地。尚不信 如來．無所著．等正覺，何 況
T08n0221_p0087a16║   當信 羅漢、辟支佛及魔波旬、諸異學語。所以
T08n0221_p0087a17║   者何 ？初 不見有法當可信 者，亦不見五 陰如有
T08n0221_p0087a18║   可信 者，亦不見道如可信 者。須菩提！當以 是
T08n0221_p0087a19║   像 貌觀其相行，知是為阿惟越致菩薩。須菩
T08n0221_p0087a20║   提！魔復化作比丘被服形像 ，來至菩薩前 語
T08n0221_p0087a21║   菩薩言：『善男子！如卿所行，皆世 俗 事 非薩云
T08n0221_p0087a22║   然行。』魔復語言：『我當斷卿勤 苦之 本。』便 為
T08n0221_p0087a23║   菩薩說像 道法教，則 是世 事 像 道教者，或示
T08n0221_p0087a24║   尸解，或說四禪及四空定。言：『善男子！是還正
T08n0221_p0087a25║   道，從是可得須陀洹道，可至羅漢、辟支佛道。
T08n0221_p0087a26║   從我教者可斷生死勤 苦根本。用是勤 苦為
T08n0221_p0087a27║   學之 乎？隨我教者可生欲天、得生色天。』須
T08n0221_p0087a28║   菩提！菩薩聞是便 大歡喜，不亂 不轉亦不狐
T08n0221_p0087a29║   疑，意復念言：『今是比丘持是像 法來為我
T08n0221_p0087b01║   說，益我不少。所以 者何 ？像 法所說，不於須陀
T08n0221_p0087b02║   洹取證，至於羅漢、辟支佛道亦不取證，至阿
T08n0221_p0087b03║   耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩，
T08n0221_p0087b04║   我所應覺知之 事 ，今為我說。覺知是已，當遍
T08n0221_p0087b05║   知三乘之 事 。』時魔波旬知菩薩喜，語菩薩言：
T08n0221_p0087b06║   『善男子！欲得知供 養如恒邊沙佛衣被飲食、
T08n0221_p0087b07║   床臥醫藥菩薩者，不復從是過去恒邊沙佛
T08n0221_p0087b08║   受行五 波羅蜜、從彼諸佛所聞所問：「菩薩摩
T08n0221_p0087b09║   訶薩當云 何 住 、當云 何 行五 波羅蜜、三十七
T08n0221_p0087b10║   品、大悲大慈？如諸佛所教，當作是行、當作是
T08n0221_p0087b11║   住 。如菩薩所應，從是成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0087b12║   如其教住 ，如諸行者逮薩云 然。」諸過去菩薩
T08n0221_p0087b13║   作是輩行乃作爾所功 德，尚不能得阿耨多
T08n0221_p0087b14║   羅三耶三菩，卿學以 來甫爾，便 當那得阿耨
T08n0221_p0087b15║   多羅三耶三菩？』若菩薩聞是，意無有異、不恐
T08n0221_p0087b16║   不懼，倍復歡喜言：『是輩比丘重復益我，令
T08n0221_p0087b17║   我得須陀洹至薩云 然。』時魔波旬知是菩薩意
T08n0221_p0087b18║   不動 轉，更便 化作大比丘眾，示菩薩言：『是輩
T08n0221_p0087b19║   比丘諸漏已盡，發意求佛不能得佛，今皆取
T08n0221_p0087b20║   羅漢。如是輩人不能得成，況卿欲得阿耨多
T08n0221_p0087b21║   羅三耶三菩菩薩？』覺知是魔事 者，不墮羅漢、
T08n0221_p0087b22║   辟支佛道，當成阿耨多羅三耶三菩。若有菩
T08n0221_p0087b23║   薩行檀波羅蜜至薩云 然不動 還者，成阿耨
T08n0221_p0087b24║   多羅三耶三菩。　「復次，須菩提！若有菩薩行般
T08n0221_p0087b25║   若波羅蜜，作是念言：『如佛所說，菩薩盡奉持
T08n0221_p0087b26║   不離諸佛教，至薩云 然終不耗減。』須菩提！菩
T08n0221_p0087b27║   薩行般若波羅蜜，當作念言：『覺知魔事 者，終
T08n0221_p0087b28║   不耗減於阿耨多羅三耶三菩。』須菩提！以 是
T08n0221_p0087b29║   相行像 貌具 足，當知是阿惟越致菩薩。」　須菩
T08n0221_p0087c01║   提言：「世 尊！菩薩於何 所轉而言不轉還？」　佛
T08n0221_p0087c02║   言：「於五 陰相還，於十二 衰相還，於十八 性相
T08n0221_p0087c03║   還，於婬怒癡相還，於見相還，於三十七品相
T08n0221_p0087c04║   還，於聲聞、辟支佛相還，於佛相還。何 以 故？阿
T08n0221_p0087c05║   惟越致菩薩空像 色貌法相，上菩薩位 。於不
T08n0221_p0087c06║   生法亦無所有，既無所有亦無所作，亦不作
T08n0221_p0087c07║   亦不生，是故名為無所從生法忍。菩薩得是
T08n0221_p0087c08║   忍者，則 是阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提！
T08n0221_p0087c09║   以 是相行像 貌具 足，知是阿惟越致菩薩摩
T08n0221_p0087c10║   訶薩。」
T08n0221_p0087c11║   放光 般若經卷第十二